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入佛因緣(上)

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发表于 2019-7-29 08:26:58 |显示全部楼层
本帖最后由 欣求极乐 于 2019-7-30 08:19 编辑



  學佛,因緣非常重要,如果因緣殊勝,我們很容易就能入佛。

    一、簡述佛教及其宗旨、目標 

   首先我們要明瞭,什麼是佛?「佛」是印度話,是梵語音譯過來的,翻譯成華文是智慧、覺悟的意思。那為什麼當年翻譯的時候用音譯,不直接譯成智覺?一直到現在,使許多人發生誤會。如果翻成智覺,是否能避免這個誤會?這是因為古時候譯經的法師有譯經的規矩,就是有五種不翻,「佛」這個字就屬於五種不翻之一。因為這個字的含義並不是我們常識之中所說的智慧,常識中所說的智慧不能夠包含它的深義,因此還是用音譯再加上註解,解釋這個智慧包含三種:一切智、道種智、一切種智,可見它不是普通的智慧。如果把這三種智慧拿現代的哲學術語來說有些相似,但是哲學裡所說的這三種智慧依然達不到佛的境界。一切智就是現代哲學裡所討論的宇宙人生的本體,道種智是講現相,一切種智是講作用,就是講體與相的應用。古今中外的哲學家都在探究這個問題,始終得不到答案,其實答案就在佛經裡,釋迦牟尼佛為我們詳詳細細,既正確又圓滿的開示出來。 

  「教」是教育、教化的意思。教化,這個意味很深!化是變化,變化什麼?中國古人講,讀書變化氣質;也就是說,通過教育改變我們的習氣,知道向聖賢君子學習,這是世間教育的目標。佛教也重視教化,化凡夫為聖人,化人天為佛菩薩,所謂化迷為悟、化苦為樂,這是佛陀教育的目標。所以「佛教」兩個字的含義,是使眾生智慧與覺悟的教育,因此一切眾生都應當要修學;換言之,這是十方三世一切有情眾生必修的共同科目,不能不修。

  這門課程的宗旨,也就是目標,只有兩句話:破迷開悟,離苦得樂。苦是從迷來的,我們對於宇宙人生真相完全無知,這就是迷惑,迷惑就免不了妄動,妄動就有苦,苦是從這兒來的。迷關打破了,覺悟了,就是對於宇宙人生真相徹底明瞭了,一切的言語造作就沒有過失,苦離開了,樂在其中。佛菩薩留下來這麼多經論,都是給我們說明這個道理,說明這個方法,這就是佛教的宗旨、佛教的目標。

  二、佛法因緣生

  (一)入佛的四種因緣

  既然佛教的教育宗旨這樣好,我們一定會問,用什麼方法立刻就能入進去?經上常說,成佛要三大阿僧祇劫,那麼長的時間我們等不及,我們會想,有什麼方法能一下入進去?這在佛法講四種因緣,就是四緣生法:親因緣、所緣緣、無間緣、增上緣。第一個親因緣是講因,這是我們人人都具足的,重要的是後面三種,這三種是講緣。

  (二)為什麼說因我們都有?

  唯識裡告訴我們,阿賴耶識中含藏的種子,十法界都具足。所謂四聖六凡,六道凡夫有天、人、阿修羅、餓鬼、地獄、畜生,這是六種;聖人有四種:聲聞、緣覺、菩薩、佛,一共是十法界。十法界的種子我們都有,也就是十法界的因具足了,現在我們要求的是佛法界的果。


(三)為什麼說緣最關鍵?

  從因到果,其中的關鍵就在緣上,如果沒有緣,雖有因,不會結果。譬如植物,植物的種子是因,但是如果我們不給它緣,把它放在一個玻璃碗裡,放上一百年它也不會開花結果;它要具足土壤、肥料、陽光、水分這些緣才能夠生長。小小的植物生長是這樣的過程,成佛作祖也不例外。

  1. 我們心中所盼之緣——所緣緣

  既然緣這樣重要,第一我們要有「所緣緣」,就是我們所盼望的這一種緣。現在我們要想成佛,我們心中所緣的只有佛,心心念念想著成佛。因為十法界之中唯佛最自在,要想得大自在,一定要成佛。成佛就是成就圓滿的智慧、成就徹底的覺悟,這叫成佛;換言之,十法界之中,沒有佛不知道的,沒有佛辦不到的。所以佛法界也叫做無障礙法界,理事無礙、事事無礙。如果還有障礙,那就不是佛,佛是沒有障礙的,理事圓融。

  所緣的過程有四個:信、解、行、證。由信而入的人不少,但是也有人從解入,還有人從行入。大多數同修是從解入進去,先把佛法的道理、方法都搞懂了,解了以後才相信。我最初學佛也是如此,先求解,把佛法當作哲學研究,以後覺得這個道理確實很好,值得我們去依教奉行,這才相信。從解之中產生的信,這在佛法稱為正信。如果是信而不解,這是迷信;或者我們說得好聽一點,強信,勉強的相信,因為道理還沒搞懂就相信,這種信當然是勉強的。如果把道理搞清楚了,進而相信它,這是正信。正信很不容易,正信是以理論為依據,值得我們相信,值得我們尊敬。但是此時的信只有理論,還沒有經過實行,達不到真信,真信要透過行來證明;換言之,解行要相應,行在解中,解在行中,這是真正的相信。就如同科學實驗,先有理論,再於實驗中通過,絕無問題,將理論在事實上驗證,這是真信。

  2. 外面的幫助——增上緣

  入佛的四種緣,前面三種都是我們自己具足的,是屬於本身的,唯有第四種是外面的幫助,包括人事方面、環境方面,以及經典等外在的因素。

  (1)人的增上緣 

   外面的因緣,老師、同學的幫助非常重要,尤其重要的是老師,因為師承關係到學人成就與否,這是入佛的關鍵。悟有大悟、有小悟,小悟能夠辨別宇宙人生的真妄、邪正、是非、利害,能夠辨別這八個字才算是小悟,沒有這種能力就不能離開老師。因此自古以來講師承,老師就一個,我們只聽這一個老師的指導,讀什麼書由他來定,聽經說法也只聽這一個老師的。為什麼不可以聽別人的?一聽別人的,思想就亂了,就把握不住。所以只能聽他一個人的指導,他教我們怎麼走,我們就怎麼走。不能有兩個,兩個老師教不出來,因為兩個老師是兩個想法、兩條路,兩條路,我們到底往哪裡走?不會有成就。

  我們在《高僧傳》、《禪林寶訓》、《居士傳》等書中看到,很多在家出家人,親近他的老師至少也是十年以上,二、三十年是常見的事情。為什麼要那麼久?自己沒有得到法眼。法眼沒開,慧眼沒開,真妄、是非、邪正、利害不能辨別,所以老師不准他離開,老師在旁邊督促看護。當學生有能力了,如果還捨不得離開,那也不行,一定要讓學生出去參學。什麼人講經都可以聽,什麼樣的書籍都可以看,因為這個時候只有利益而沒有害處,妖魔鬼怪來講經也能辨別得出來,這樣才能夠增長學問。所以參學是要有資格的;自己沒有這個功夫,不到這個程度,不許可參學。

  自古以來,這種教學法使用了幾千年,成就了千千萬萬的學者。這種教學法要是不好,人家早就改進了,真的古人的頭腦都沒有我們好嗎?要到我們手上才來改進嗎?千萬不可以自作聰明。這就是從前人有福報,我們現在人福薄,遇不到善知識,縱遇到也沒有這個機緣,但是這種理論、這些方法,我們不能不知道。這就是當前我們學佛,在因緣上遭遇到重大的困擾,使我們難以成就。不過問題還是在於我們自己所緣緣的力量強弱,力量果然強,一心向道,找到一個善知識就不肯離開,捨棄身命也不在乎,我也跟定了,那行,能成就。這個決心不容易下,第一要不怕苦,什麼樣的苦都願意吃,甘心情願;第二要不怕死,明天死,今天只要能聞道也值得了,要有這樣的決心和毅力就能成就。

  除了師承以外,還得要有同參道友,因為同學在一起可以互相切磋琢磨,這個功夫不亞於老師的指導。如果沒有同學在一起互相砥礪,單靠老師的指導,進度非常緩慢。有好的同學、同參道友在一起,發現問題了,再去請老師指導,進步就很快。所以同參道友是很好的增上緣。



恭錄自淨空老和尚講演

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